مد، العمدة من مسند عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال علي بن أبي طالب و اسم أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب و اسم عبد المطلب شيبة الحمد بن هاشم و اسم هاشم عمرو بن عبد مناف و اسم عبد مناف المغيرة بن قصي و اسم قصي زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن يشجب و قيل أشجب بن نبت بن قيدار بن إسماعيل
و إسماعيل أول من فتق لسانه بالعربية المبينة التي نزل بها القرآن و أول من ركب الخيل و كانت وحوشا و هو ابن عرق الثرى خليل الله إبراهيم بن تارخ بن ناخور و قيل الناخر بن ساروع بن أرغو بن قالع و هو قاسم الأرض بين أهلها ابن عامر و هو هود النبي ع ابن شالخ بن أرفخشد
و هو الرافد بن سام بن نوح بن مالك و هو في لغة العرب ملكان بن المتوشلخ و هو المثوب بن أخنخ و هو إدريس النبي ع ابن يرد و هو اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش و هو الطاهر بن شيث و هو هبة الله و يقال أيضا شاث بن آدم أبي البشر ع. أَقُولُ فِي الدِّيوَانِ الْمَنْسُوبِ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع أَنَّهُ قَالَ فِي مَرْثِيَةِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-
أَرِقْتُ لِنَوْحٍ آخِرَ اللَّيْلِ غَرَّدَا-لِشَيْخِيَ يَنْعَى وَ الرَّئِيسَ الْمُسَوَّدَا-أَبَا طَالِبٍ مَأْوَى الصَّعَالِيكِ ذَا النَّدَى-وَ ذَا الْحِلْمِ لَا خَلْفاً وَ لَمْ يَكُ قُعْدَداً-أَخَا الْمُلْكِ خَلَّى ثُلْمَةً سَيَسُدُّهَا-بَنُو هَاشِمٍ أَوْ يُسْتَبَاحُ فَيُمْهَدَا-
فَأَمْسَتْ قُرَيْشٌ يَفْرَحُونَ بِفَقْدِهِ-وَ لَسْتُ أَرَى حَيّاً لِشَيْءٍ مُخَلَّداً-أَرَادَتْ أُمُوراً زَيَّنَتْهَا حُلُومُهُمْ-سَتُورِدُهُمْ يَوْماً مِنَ الْغَيِّ مَوْرِداً-يُرَجُّونَ تَكْذِيبَ النَّبِيِّ وَ قَتْلَهُ-وَ أَنْ يَفْتَرُوا بَهْتاً عَلَيْهِ وَ مَحْجَداً-كَذَبْتُمْ وَ بَيْتِ اللَّهِ حَتَّى نُذِيقَكُمْ-صُدُورَ الْعَوَالِي وَ الصَّفِيحَ الْمُهَنَّدَا-
وَ يَبْدُوَ مِنَّا مَنْظَرٌ ذُو كَرِيهَةٍ-إِذَا مَا تَسَرْبَلْنَا الْحَدِيدَ الْمُسَرَّدَا-فَإِمَّا تُبِيدُونَا وَ إِمَّا نُبِيدُكُمْ-وَ إِمَّا تَرَوْا سِلْمَ الْعَشِيرَةِ أَرْشَدَا-وَ إِلَّا فَإِنَّ الْحَيَّ دُونَ مُحَمَّدٍ-بَنُو هَاشِمٍ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ مَحْتَداً-وَ إِنَّ لَهُ فِيكُمْ مِنَ اللَّهِ نَاصِراً-وَ لَسْتُ بِلَاقٍ صَاحِبَ اللَّهِ أَوْحَدَا-
نَبِيٌّ أَتَى مِنْ كُلِّ وَحْيٍ بِخُطَّةٍ-فَسَمَّاهُ رَبِّي فِي الْكِتَابِ مُحَمَّداً-أَغَرَّ كَضَوْءِ الْبَدْرِ صُورَةُ وَجْهِهِ-جَلَا الْغَيْمَ عَنْهُ ضَوْؤُهُ فَتَوَقَّدَا-أَمِينٌ عَلَى مَا اسْتَوْدَعَ اللَّهُ قَبْلَهُ-وَ إِنْ كَانَ قَوْلًا كَانَ فِيهِ مُسَدَّداً. وَ مِنْهُ فِي مَرْثِيَةِ خَدِيجَةَ وَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-
أَ عَيْنَيَّ جُودَا بَارَكَ اللَّهُ فِيكُمَا-عَلَى هَالِكَيْنِ لَا تَرَى لَهُمَا مِثْلًا-عَلَى سَيِّدِ الْبَطْحَاءِ وَ ابْنِ رَئِيسِهَا-وَ سَيِّدَةِ النِّسْوَانِ أَوَّلِ م
Comprendre ce hadith
Une lecture guidée pour relier les mots à ta vie.
Résumé
Ce hadith met en lumière la valeur du savoir comme chemin vers Dieu et clé de la sagesse.
Application
Choisis aujourd'hui une chose nouvelle à apprendre — petite ou grande — avec l'intention de te rapprocher.
Lien avec aujourd'hui
Dans l'ère de l'information, le vrai savoir est celui qui transforme le cœur, pas seulement la mémoire.
✨ Cette lecture sera bientôt enrichie par Noor IA pour chaque hadith individuellement.