ات و المبشرات و المرسلات و الذاريات
وَ عَنِ النَّبِيِّ ص نُصِرْتُ بِالصَّبَا وَ أُهْلِكَ عَادٌ بِالدَّبُورِ وَ الْجَنُوبُ مِنْ رِيحِ الْجَنَّةِ. و عن كعب لو حبس الله الريح عن عباده ثلاثة أيام لأنتن أكثر الأرض. فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قاصِفاً مِنَ الرِّيحِ قال الطبرسي ره أي فإذا ركبتم البحر أرسل عليكم ريحا شديدة كاسرة للسفينة و قيل الحاصب الريح المهلكة في البر و القاصف المهلكة في البحر فَيُغْرِقَكُمْ بِما كَفَرْتُمْ من نعم الله. أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ قال البيضاوي أي الشمال و الصبا و الجنوب فإنها رياح الرحمة و أما الدبور فريح العذاب و منه قوله ص اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رِيَاحاً وَ لَا تَجْعَلْهَا رِيحاً. و قرأ ابن كثير و الحمزة و الكسائي الريح على إرادة الجنس مُبَشِّراتٍ بالمطر وَ لِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ يعني المنافع التابعة لها
و قيل الخصب التابع لنزول المطر المسبّب عنها أو الروح الذي هو مع هبوبها و العطف على علة محذوفة دل عليها مُبَشِّراتٍ أو عليها باعتبار المعنى أو على يُرْسِلَ بإضمار فعل معلّل دل عليه وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ يعني تجارة البحر. فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا أي فرأوا الأثر و الزرع فإنه مدلول عليه بما تقدم و قيل السحاب لأنه إذا كان مصفرا لم يمطر و اللام موطّئة للقسم دخلت على حرف الشرط
و قوله لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ جواب سدّ مسدّ الجزاء و لذلك فسر بالاستقبال و هذه الآية ناعية على الكفار بقلّة تثبّتهم و عدم تدبّرهم و سرعة تزلزلهم لعدم تفكرهم و سوء رأيهم
فإن النظر السوي يقتضي أن يتوكلوا على الله و يلجئوا إليه بالاستغفار إذا احتبس القطر عنهم و لم ييأسوا من رحمته و أن يبادروا إلى الشكر و الاستدامة بالطاعة إذا أصابهم برحمته و لم يفرطوا في الاستبشار و أن يصبروا على بلائه إذا ضرب زروعهم بالاصفرار و لم يكفروا نعمه. و قال الطبرسي ره الرِّيحَ الْعَقِيمَ هي التي عقمت عن أن تأتي بخير و من تنشئة سحاب أو تلقيح شجر أو تذرية طعام أو نفع حيوان فهي كالمرأة الممنوعة عن الولادة إذ هي ريح الإهلاك
و قال في قوله تعالى رِيحاً صَرْصَراً أي شديدة الهبوب و قيل باردة من الصرّ و هو البرد فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ أي دائم الشؤم استمر عليهم بنحوسته سَبْعَ لَيالٍ وَ ثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حتى أتت عليهم
و قيل إنه كان يوم الأربعاء آخر الشهر لا يدور رواه العياشي بالإسناد عن أبي جعفر عليه السلام.
azwj were to Withhold the wind from His-azwj servants for three days, most of the earth would stink’. so He would Send upon you a hurricane from the wind, [17: 69] – Al-Tabarsi said, ‘I. e. , when you sail the sea, a severe wind is Sent upon you breaking the ship’. And it is said, ‘Al-Hasib’ (Hurricane) is the destructive wind in the land and ‘Al-Qasif’ is the (hurricane) destructive in the sea – so He would Drown you all due to your ungratefulness. [17: 69] of the Bounties of Allah-azwj. that He Sends the winds [30: 46] – Al-Bayzawi said, ‘I. e. , Al-Shimal, and Al-Saba, and Al-Janoub, for these are winds of Mercy, and as for Al-Dabour, it is a wind of Punishment. And from it are his-saww words: ‘O Allah-azwj! Make it to be a wind (of Mercy) and do not Make it to be a wind (of Punishment)’. And Ibn Kaseer, and Al-Hamza, and Al-Kasaie read ‘Al Reeh’ (the wind) upon an intention of the species – as glad tidings – with the rain – for Him to Make you taste His Mercy, – meaning the benefits pursuant to it. And it is said, the fertility follows the descent of the rain, as an effect of it, or the Spirit which he is with it’s coming down, and the inclining is based upon a reason of its omission evidencing upon it – glad tidings – or upon it with consideration of the meaning, or upon – He Sends – with the indifference of the additional verb denoting upon it – and for you to seek from His Grace, [30: 46] – meaning the trade (by way) of the sea. they see it as yellow, [30: 51] – i. e. they see the impact and the crops, for it is pointed upon with what has preceded. And it is the, the clouds, because when these are yellow, it does not rain, and the (letter) ‘Al-Laam’ is placed for the swear, entered upon a conditional letter. And His-azwj Words: they would stray from after it, committing Kufr [30: 51] – Answer, is blocking the Recompense, and for that reason it is interpreted with the welcoming. And this Verse is an obituary upon the Kafirs due to the scarcity of their proofs, and they lack of pondering, and quickness of their shakiness due to their not thinking, and their evil view. The even consideration demands that they rely upon Allah-azwj and seek Shelter to Him-azwj with seeking the Forgiveness when the drops are Withheld from them, and they should not despair from His-azwj Mercy, and they should be rushing to thank, and be constantly with the obedience when they attain His-azwj Mercy, and they should not be excessive in the joy, and they should be patient upon His-azwj Afflictions when it strikes their cultivation is afflicted with the yellowness, and they should not be in denial of His-azwj Bounties’. And Al-Tabarsi said: ‘the Al-Aqeem wind [51: 41], it is which is destructive from coming with goodness, and from raising the clouds, or pollinating the trees, or scattering the feed, or benefitting the animals, so it is like the woman prevented from giving birth, when it is the destructive (wind)’. And he said regarding Words of the Exalted: a wind (called) Sarsar, [54: 19] – i. e. of severe blowing(s). And it is said, colder than the frosty wind, and it is the cold, during a Day of continuous bad luck [54: 19] – i. e. constantly inauspicious, continuously upon them with its inauspiciousness for seven nights and eight days, until it came upon them. And it is said, ‘It was the day of the last Wednesday of the month, not rotating’. It is reported by Al Ayyashi by the chain from Abu Ja’far-asws, may the greetings be upon him-asws’.
Comprendre ce hadith
Une lecture guidée pour relier les mots à ta vie.
Résumé
Ce hadith t'invite à réfléchir, méditer, et tirer un enseignement applicable à ta vie.
Application
Relis-le lentement. Quelle phrase te touche le plus ? Note-la quelque part visible aujourd'hui.
Lien avec aujourd'hui
Chaque hadith est un miroir : il te renvoie une question que toi seul peux travailler.
✨ Cette lecture sera bientôt enrichie par Noor IA pour chaque hadith individuellement.