Hadith 1
الحديث 1
Bihar al-Anwar · Allamah al-Majlisi
الآيات
الإسراء وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا
الزمر اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
الواقعة فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَ أَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ
الملك الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
تفسير
وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قال الطبرسي روّح الله روحه اختلف في الروح المسئول عنه على أقوال أحدها أنهم سألوه عن الروح الذي في بدن الإنسان ما هو و لم يجبهم و سأله عن ذلك قوم من اليهود عن ابن مسعود و ابن عباس و جماعة و اختاره الجبائي
و على هذا فإنما عدل النبي ص عن جوابهم لعلمه بأن ذلك أدعى لهم إلى الصلاح في الدين و لأنهم كانوا بسؤالهم متعنتين لا مستفيدين فلو صدر الجواب لازدادوا عنادا
و قيل إن اليهود قالت لقريش سلوا محمدا عن الروح فإن أجابكم فليس بنبي و إن لم يجبكم فهو نبي فإنا نجد في كتبنا ذلك فأمر الله سبحانه بالعدول عن جوابهم و أن يكلمهم في معرفة الروح إلى ما في عقولهم ليكون ذلك علما على صدقه و دلالة لنبوته. و ثانيها أنهم سألوه عن الروح أ هي مخلوقة محدثة أم ليست كذلك فقال سبحانه قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي أي من فعله و خلقه و كان هذا جوابا لهم عما سألوه عنه بعينه
و على هذا فيجوز أن يكون الروح الذي سألوه عنه هو الذي به قوام الجسد على قول ابن عباس و غيره أم جبرئيل على قول الحسن و قتادة أم ملك من الملائكة له سبعون ألف وجه لكل وجه سبعون ألف لسان يسبح الله تعالى بجميع ذلك على ما روي عن علي ع أم عيسى ع فإنه سمي بالروح. و ثالثها أن المشركين سألوه عن الروح الذي هو القرآن كيف يلقاك به الملك و كيف صار معجزا و كيف صار نظمه و ترتيبه مخالفا لأنواع كلامنا من الخطب و الأشعار و قد سمى الله سبحانه القرآن روحا في قوله وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا
فقال سبحانه قل يا محمد إن الروح الذي هو القرآن من أمر ربي أنزله علي دلالة على نبوتي و ليس من فعل المخلوقين و لا مما يدخل في إمكانهم و على هذا فقد وقع الجواب أيضا موقعه
و أما على القول الأول فيكون معنى قوله الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي هو الأمر الذي يعلمه ربي و لم يطلع عليه أحدا. و اختلف العلماء في مهيّة الروح فقيل إنه جسم رقيق هوائي متردد في مخارق الحيوان و هو مذهب أكثر المتكلمين و اختاره المرتضى قدس الله روحه و قيل هو جسم هوائي على بنية حيوانية في كل جزء منه حياة عن علي بن عيسى
قال فلكل حيوان روح و بدن إلا أن منهم من الأغلب عليه الروح و منهم من الأغلب عليه البدن و قيل إن الروح عرض ثم اختلف فيه فقيل هو الحياة التي يتهيأ بها المحل لوجود العلم و القدرة و الاختيار و هو مذهب الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد
The Verses
(Surah) Al Isra’a: And they are asking you about the soul. Say: ‘The soul is from a Command of my Lord, and you are not Given from the knowledge (of it) except a little’ [17: 85]. (Surah) Al Zumar: Allah Expires the selves when they die, and those who do not die in their sleep. So He Withholds those whom the death is Decreed upon, and He Sends back the others to a specified term. Surely, in that, there are Signs for a thinking people [39: 42]. (Surah) Al Waqia: So why don’t you when it reaches the throats [56: 83] And at that time you are looking on [56: 84]. (Surah) Al Mulk: Who Created the death and the life in order to Try you, which of you is best in deeds, and He is the Mighty, the Forgiving [67: 2]. (Forbidden) Tafseer (opinionated) –
And they are asking you about the soul [17: 85] – Al-Tabarsi, may Allah-azwj Rest his soul, said, ‘There is differing regarding the soul questioned about, based upon (various) words. One of these is that they asked him-saww about the soul which is in the body of the human being, ‘What is it? ’ And a group of Jews asked him-saww asked him-saww about that – from Ibn Masoud, and a group, and Al-Jabaie chose it. And based upon this, the Prophet-saww rather turned away from answering them due to his‑saww knowing that would be a call for them to the righteousness in the religion, and because they, by their question, were obstinate not seeking benefit. If he-saww has issued the answer, they would have increased in obstinacy. And it is said that the Jews said to Quraysh, ‘Ask Muhammad-saww about the soul. If he-saww answers you, then he-saww isn’t a Prophet-saww, and if he-saww does not answer you, then he‑saww is a Prophet-saww. We are finding that to be in our books’. So Allah-azwj the Glorious Commanded with turning away from answering them and from speaking to them regarding the understanding of the soul to what is in their intellects, for that to be knowledge upon his-saww truthfulness and an evidence for his-saww Prophet-hood. And it’s second, they had asked him-saww about the soul, ‘Is it a Created being, an occurrence, or it isn’t like that? ’ The Glorious Said: Say: ‘The soul is from a Command of my Lord, [17: 85] – i. e. , from His-azwj Work, and His-azwj creation. And this was an answer to them what they had asked him-saww about specifically. And based upon this, it is allowed that the soul which they had asked him-saww about, would be that by which the body is standing with, based upon the word of Ibn Abbas and others, or it is Jibraeel-as, based upon the word of Al-Hassan and Qatadah, or an Angel from the Angels having seventy thousand faces for him, for each face being seventy thousand tongues, glorifying Allah-azwj the Exalted with entirety of that, based upon what is reported from Ali-asws, or Isa-as, for it has been named as the ‘soul’. And it’s third is that the Polytheists had asked him-saww about the soul which, it is the Quran. How did the Angels cast it to you-saww, and how did it become a miracle, and how did it’s arrangement come to be and it’s sequencing of different types of our talk, from the sermon, and the poems. And Allah-azwj the Glorious has Named the Quran as ‘soul (spirit)’ in His-azwj Words: And like that We Sent down a Spirit unto you from Our Command. [42: 52]. The Glorious-azwj Said: “Say, O Muhammad-saww, that the soul (spirit) which is (mentioned in) the Quran, is from the Command of my-saww Lord-azwj, having been Revealed unto me-saww as evidence upon my-saww Prophet-hood, and it isn’t from the work of the created beings, nor from what can enter into their abilities! ” And based upon this, the answer has occurred as well in its place. And as for the first word, so the meaning of His-azwj Words: ‘The soul is from a Command of my Lord, [17: 85] would be, ‘It is the Command which my-saww Lord-azwj Knows and has not Notified anyone upon it’. The scholars have differed regarding the nature of the soul. It is said, it is a delicate airy bod
Comprendre ce hadith
Une lecture guidée pour relier les mots à ta vie.
Résumé
Ce hadith touche aux fondements de la foi : croire en Dieu, en Sa parole et en Ses guides.
Application
Prends un instant pour interroger ta croyance : qu'est-ce qui ancre ton cœur en Dieu aujourd'hui ?
Lien avec aujourd'hui
Dans un monde plein de doutes, retrouver le sens du sacré stabilise notre orientation intérieure.
✨ Cette lecture sera bientôt enrichie par Noor IA pour chaque hadith individuellement.