Hadith 1
الحديث 1
Bihar al-Anwar · Allamah al-Majlisi
أبو محمد الحسن بن علي ع افترق أصحابه بعده على ما حكاه أبو محمد الحسن بن موسى رحمه الله أربع عشرة فرقة فقال الجمهور منهم بإمامة القائم المنتظر و أثبتوا ولادته و صححوا النص عليه و قالوا هو سمي رسول الله ص و مهدي الأنام
و اعتقدوا أن له غيبتين إحداهما أطول من الأخرى فالأولى منهما هي القصرى و له فيها الأبواب و السفراء و رووا عن جماعة من شيوخهم و ثقاتهم أن أباه الحسن ع أظهره لهم و أراهم شخصه و اختلفوا في سنه عند وفاة أبيه
فقال كثير منهم كان سنه إذ ذاك خمس سنين لأن أباه توفي سنة ستين و مائتين و كان مولد القائم سنة خمس و خمسين و مائتين و قال بعضهم بل كان مولده سنة اثنتين و خمسين و مائتين و كان سنه عند وفاة أبيه ثمان سنين
و قالوا إن أباه لم يمت حتى أكمل الله عقله و علمه الحكمة و فصل الخطاب و أبانه من سائر الخلق بهذه الصفة إذ كان خاتم الحجج و وصي الأوصياء و قائم الزمان
و احتجوا في جواز ذلك بدليل العقل من حيث ارتفعت إحالته و دخل تحت القدرة لقوله تعالى في قصة عيسى وَ يُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَ كَهْلًا و في قصة يحيى وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا
و قالوا إن صاحب الأمر حي لم يمت و لا يموت و لو بقي ألف عام حتى يملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا إنه يكون عند ظهوره شابا قويا في صورة أبناء نيف و ثلاثين سنة و أثبتوا ذلك في معجزاته و جعلوه في جملة دلائله و آياته. و قالت فرقة ممن دانت بإمامة الحسن إنه حي لم يمت و إنما غاب و هو القائم المنتظر. و قالت فرقة أخرى إن أبا محمد مات و عاش بعد موته و هو القائم المهدي
وَ اعْتَلُّوا فِي ذَلِكَ بِخَبَرٍ رَوَوْهُ أَنَّ الْقَائِمَ إِنَّمَا سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يَقُومُ بَعْدَ الْمَوْتِ. و قالت فرقة أخرى إن أبا محمد توفي لا محالة و إن الإمام من بعده أخوه جعفر بن علي
وَ اعْتَلُّوا فِي ذَلِكَ بِالرِّوَايَةِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّ الْإِمَامَ هُوَ الَّذِي لَا يُوجَدُ مِنْهُ مَلْجَأٌ إِلَّا إِلَيْهِ قَالُوا فَلَمَّا لَمْ نَرَ لِلْحَسَنِ وَلَداً ظَاهِراً الْتَجَأْنَا إِلَى الْقَوْلِ بِإِمَامَةِ جَعْفَرٍ أَخِيهِ. و رجعت فرقة ممن كانت تقول بإمامة الحسن عن إمامته عند وفاته و قالوا لم يكن إماما و كان مدعيا مبطلا و أنكروا إمامة أخيه محمد و قالوا الإمام جعفر بن علي بنص أبيه عليه
قالوا و إنما قلنا بذلك لأن محمدا مات في حياة أبيه و الإمام لا يموت في حياة أبيه و أما الحسن فلم يكن له عقب و الإمام لا يخرج من الدنيا حتى يكون له عقب. و قالت فرقة أخرى إن الإمام محمد بن علي أخو الحسن بن علي و رجعوا عن إمامة الحسن و ادعوا حياة محمد بعد أن كانوا ينكرون ذلك. و قالت فرقة أخرى إن الإمام بعد الحسن ابنه المنتظر و أنه علي بن الحسن و ليس كما يقول القطعية إنه محمد بن الحسن و قالوا بعد ذلك بمقال القطعية في الغيبة و الانتظار حرفا بحرف. و قالت فرقة أخرى إن القائم بن الحسن ولد بعد أبيه بثمانية أشهر و هو المنتظر و أكذبوا من زعم أنه ولد في حياة أبيه. و قالت فرقة أخرى إن أبا محمد مات عن غير ولد ظاهر
cts in number. And a sect reneged to the word of the Waqifites and they returned from what they had been upon, from the Imamate of Al-Reza-asws. And a sect spoke with the Imamate of Ahmad son of Musa-asws, and they claimed that Al-Reza-asws had bequeathed to him, and the text of the Imamate to him. And the two deviant sects reasoned about the principle of the Imamate by the young-ness of the age of Abu Ja’far-asws and they said that it is not allowed for the Imam-asws (of the time) to be a child not having reached puberty. The sheykh, may Allah-azwj Honour him permanently, said, ‘And when Abu Muhammad Al-Hassan-asws Bin Ali-asws passed away, his-asws companions separated after him-asws upon what Abu Muhammad Al-Hassan Bin Musa had narrated, into fourteen sects. Most of them spoke with the Imamate of (his-asws son-asws) Al-Qaim-asws the awaited, and they proved his-asws evidence and the correctness of the text upon him-asws, and they said he-asws is the named by Rasool-Allah-saww, and Mahdi-asws of the people. And they believed that there are two occultations for him, one of them being longer than the other. The first of the two, it is the shorter, and there were doors (representatives) for him-asws, and the ambassadors. And it is reported from a group of their elders and their trustworthy ones that his-asws father-asws is Abu Al-Hassan-asws presented him-asws to them and showed them his-asws person, and they differed regarding his-asws age at the expiry of his-asws father-asws. A lot of them said that when that happened, his-asws age was five years, because his-asws father-asws expired in the years two hundred and sixty, and the birth of Al-Qaim-asws was in the year two hundred and fifty-five. Some of them said his birth was in the year two hundred and fifty-two, and his-asws age at the expiry of his-asws father-asws was eight years. And they said that his-asws father-asws did not die until Allah-azwj had Perfected his (Al-Mahdi-asws’s) intellect, and Taught him-asws the wisdom, and the decisive speech, and Clarified him from the rest of the creatures with these qualities, when he-asws was last of the Divine Authorities and successor-asws of the successors-asws, and custodian of the time. And they argued regarding the allowance of that by evidence of the intellect where they raised its permissibility, and entered beneath the Pre-determination by Words of the Exalted regarding Isa-as: And he shall speak to the people when in the cradle and when of old age, and (he shall be) from the righteous ones’ [3: 46], and story of Yahya-as: and We Gave him the Wisdom as a boy [19: 12]. And they said that the Master-asws of the command is alive and did not die and will not be dying, and even if he-asws were to remain a thousand years until he-asws fills the earth with justice and fairness, just as it would have been filled with injustice and tyranny, he-asws would still happen to be a youth at his-asws appearance, strong, in an image of a man of thirty years, and they prove that in his-asws miracles and make it to be in the totality of his-asws evidences and his-asws signs. And a sect, from the ones who made it a religion with the Imamate of Al-Hassan-asws said that he-asws is alive and did not die, and rather he-asws disappeared, and he-asws is Al-Qaim-asws, the awaited. And another sect said that Abu Muhammad-asws died and lived after his-asws death, and he-asws is Al-Qaim Al-Mahdi-asws. And they reasoned regarding that with a Hadeeth they are reporting that Al-Qaim-asws, but rather was named with that because he-asws will be rising after the death. And another sect said that Abu Muhammad expired, inevitably, and that the Imam-asws from after him-asws is his-asws brother Ja’far son of Ali (Al-Naqi-asws). And they are reasoning regarding that with the report from Abu Abdullah-asws: ‘The Imam-asws is the one-asws one cannot find any shelter from him-asws except to him-asws’. They said, ‘When we did not see any son to be for Al-Hassan-asws apparently, we took shelter to the word with the Imamate of his-asws brother Ja’far. And a sect, from the one who were saying with the Imamate of Al-Hassan-asws, returned from his-asws Imamate at his-asws expiry, and they said he-asws did not happen to be an Imam-asws, and he-asws was a false claimant, and they denied the Imamate of his-
Comprendre ce hadith
Une lecture guidée pour relier les mots à ta vie.
Résumé
Ce hadith met en lumière la valeur du savoir comme chemin vers Dieu et clé de la sagesse.
Application
Choisis aujourd'hui une chose nouvelle à apprendre — petite ou grande — avec l'intention de te rapprocher.
Lien avec aujourd'hui
Dans l'ère de l'information, le vrai savoir est celui qui transforme le cœur, pas seulement la mémoire.
✨ Cette lecture sera bientôt enrichie par Noor IA pour chaque hadith individuellement.