Hadith 1
الحديث 1
Bihar al-Anwar · Allamah al-Majlisi
خ أي يداومون على الصلوات و الدعاء عند الصباح و المساء لا شغل لهم غيره فيستفتحون يومهم بالدعاء و يختمونه بالدعاء
يُرِيدُونَ وَجْهَهُ أي رضوانه و قيل يريدون تعظيمه و القربة إليه دون الرئاء و السمعة
وَ لا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ أي و لا تتجاوز عيناك عنهم بالنظر إلى غيرهم من أبناء الدنيا تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا تريد في موضع الحال أي مريدا مجالسة أهل الشرف و الغناء
و كان النبي ص حريصا على إيمان العظماء من المشركين طمعا في إيمان أتباعهم و لم يمل إلى الدنيا و زينتها قط و لا إلى أهلها و إنما كان يلين في بعض الأحايين للرؤساء طمعا في إيمانهم فعوتب بهذه الآية و أمر بالإقبال على فقراء المؤمنين و أن لا يرفع بصره عنهم إلى مجالسة الأشراف. وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا قيل فيه أقوال أحدها أن معناه و لا تطع من جعلنا قلبه غافلا عن ذكرنا بتعريضه للغفلة و لهذا قال وَ اتَّبَعَ هَواهُ و مثله فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ
و ثانيها نسبنا قلبه إلى الغفلة كما يقال أكفره إذا نسبه إلى الكفر
و ثالثها صادفناه غافلا
و رابعها جعلناه غفلا لم نسمه بسمة قلوب المؤمنين و لم نعلم فيه علامة لتعرفه الملائكة بتلك السمة
و خامسها تركنا قلبه و خذلناه و خلينا بينه و بين الشيطان بتركه أمرنا
وَ اتَّبَعَ هَواهُ أي في شهواته و أفعاله وَ كانَ أَمْرُهُ فُرُطاً أي سرفا و إفراطا و تجاوزا عن الحد أو ضياعا و هلاكا. و أقول فيها مدح عظيم للفقراء و حث على مصاحبتهم و مجالستهم إذا كانوا زاهدين في الدنيا مواظبين على ذكر الله و الصلوات و منع عن مجالسة الأغنياء المتكبرين اللاهين عن الله. قوله تعالى تَبارَكَ أي تقدس الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ أي في الدنيا خَيْراً مِنْ ذلِكَ أي مما قالوا وَ يَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً في الدنيا أو في الآخرة على القراءتين و معلوم من السياق أن الآخرة خير من الدنيا و اختارها الله لأحب خلقه. وَ لَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ قد مر تفسيره مرارا. قوله سبحانه فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ أي اختبره و امتحنه بالنعمة فَأَكْرَمَهُ بالمال وَ نَعَّمَهُ بما وسع عليه من أنواع الإفضال فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ أي فيفرح بذلك و يسرّ.
Intending adornments of the life of the word, [18: 28] – intending in the current place, I. e. , Wanting a sitting of the noble people and the rich. And the Prophet-saww was eager keen upon the belief of the mighty ones from the Polytheists, eager regarding the Eman of their followers, and he-saww did not incline to the world and its adornments at all, nor to its people, and rather he-saww was gentle regarding tribes of the chiefs, eager regarding their Eman. So, he-saww was Reprimanded by this Verse and was Commanded with facing towards the poor Momineen, and that he-saww should not raise his-saww sight from them to the gathering of the nobles. derogatory
And do not obey one whose heart is heedless from Our Remembrance [18: 28] – It is said, ‘There are words regarding it. One of these is that it’s meaning is, ‘And do not obey the one whose heart We-azwj has Made to be heedless from Our-azwj Remembrance, by being exposed to the neglect, and for this He-azwj Said: and is obeying his own desires, [18: 28]. And similar to it: But when they deviated, Allah Deviated their hearts, [61: 5]. And it’s second, ‘We have attributed his heart to the heedlessness, just as it is said, ‘He has committed Kufr’, when he is attributed to the Kufr’. And it’s third, ‘We made him come across the neglect’. And it’s fourth – We made him heedless, not naming him-saww with the friendliness of the hearts of the Momineen, and we do not know in it any sign for the Angels to recognise him‑saww with that friendliness. And it’s fifth, We-azwj left his-saww heart and Abandoned him-saww, and We-azwj Vacated between him and the Polytheists and the Satan-la due to his-saww neglecting Our-azwj Command. And is obeying his own desires, – I. e. , in his lusts and his actions – and his matter would always be neglected [18: 28] – I. e. , turned away and neglected, and exceeding from the limit, or wastage and destruction. And I (Majlisi) am saying, ‘In it is mighty praise for the poor and urging upon accompanying them and sitting with them when they were ascetic in the world, preaching upon the Zikr of Allah-azwj and the Salats, and forbiddance from sitting with the rich, too arrogant to thank Allah-azwj’. Words of the Exalted: Blessed – I. e. , Holy – is He Who, if He Desires to, would Make for you – in the world – better than that, – I. e. , from what they are saying – and Made castles to be for you [25: 10] – in the world, or in the Hereafter, based upon two readings, and the known from the continuance is that the Hereafter is better than the world, and Allah-azwj Chose them to love His-azwj creatures. And had it not been that the people might become [43: 33] – It’s interpretation has passed repeatedly. Words of the Glorious: So as for the human being, when his Lord Tries him – I. e. , Chose him, and Tested him with the bounties – and Honours him, – with the wealth – and Favours him, – with what He-azwj Expands upon him, from a variety of merits – then he is saying, ‘My Lord honoured me’ [89: 15] – I. e. , so he rejoices with that and is cheered’.
Comprendre ce hadith
Une lecture guidée pour relier les mots à ta vie.
Résumé
Ce hadith parle d'éthique du quotidien : comportement, parole, regard porté sur autrui.
Application
Choisis une personne de ton entourage et applique-lui ce conseil aujourd'hui — concrètement.
Lien avec aujourd'hui
À l'heure des relations virtuelles, redonner du respect aux échanges réels devient un acte de foi.
✨ Cette lecture sera bientôt enrichie par Noor IA pour chaque hadith individuellement.